Movimiento Zapatista
EZLN, El fuego y la palabra
La rebelión zapatista: un mundo donde quepan muchos mundos
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El levantamiento zapatista de enero del 94 bajo el grito de ¡Ya Basta! en Chiapas, México, ha puesto sobre la mesa del escenario mundial toda una serie de planteamientos, criterios, posibilidades y ejemplos que, lejos de convertirse en un modelo, son hoy un referente para los excluidos del mundo globalizado, que han visto en la lucha de las comunidades indígenas en resistencia una esperanza de cambio, unas nuevas formas de hacer política, creíbles, útiles y capaces de poner en cuestión el estado de cosas imperante, abriendo espacios incluyentes, capaces de crear expectativas para los que nunca contaron, los sin voz, tanto en los pueblos indios como en todas aquellas personas que pensamos que hay otras formas de entender el mundo.
Así se explica porqué la rebelión zapatista generó tantas simpatía en países y gentes tan diferentes, no tan solo por las condiciones de extrema pobreza y olvido en la que se encuentran las comunidades sino fundamentalmente por su respuesta a esa situación.
Un ejército que declara la guerra, cuyas causas nadie discute hoy en día, que renuncia a la toma del poder por la fuerza y que llama a la sociedad civil, a aquellos que no cuentan, a ser el sujeto de cambio, a ser capaz de controlar al poder que le toca buscando nuevas formas de hacer política, construyendo en común el camino a recorrer, ejercitando la democracia desde abajo mediante el consenso; que busca primero el reconocimiento en la sociedad interpelando al poder y con la dignidad como bandera, entendiendo por dignidad el no sometimiento a situaciones injustas: la rebeldía nos hace dignos, la sumisión nos hace indignos.
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Los diálogos que se establecen con el gobierno desde febrero del 94 abren una situación nueva en la que el grupo rebelde llama a todos los interlocutores posibles de la sociedad a establecer unos foros de discusión cuyo resultado es el que se presenta ante la mesa de diálogo con el gobierno. No son sus propuestas las que se hablan sino los consensos establecidos entre todas las organizaciones, personas, especialistas y pueblos indios que concluyen en la propuesta firmada por el EZLN y el gobierno federal mexicano el 16 de febrero de 1996 en los que se llamaron "Los Acuerdos de San Andrés", que luego dieron lugar jurídicamente a la propuesta de Reforma Constitucional llamada Ley COCOPA, escrita por representantes de todos los partidos políticos parlamentarios en México.
Este acuerdo de mínimos cerraba el muro de silencio en que se habían encontrado los pueblos indígenas de México desde la conquista y permitía un pacto para que se les reconociera su autonomía de hecho y de derecho pasando a ser aceptados como mexicanos a la vez que como diferentes.
El gobierno mexicano no reconoció los Acuerdos de San Andrés en la forma de la Ley Cocopa a pesar del gran consenso nacional que despertaron y de las diferentes movilizaciones que desde entonces se han realizado: diferentes consultas y finalmente la Marcha por la Dignidad Indígena o la Marcha del Color de la Tierra que supuso una de las movilizaciones mayores en la historia de México y que finalizó con el gran acto de recibimiento en el Zócalo del Distrito Federal y la posterior intervención de representantes del EZLN y del Congreso Nacional Indígena (CNI) ante el Congreso de la Unión. Tanto el gobierno anterior del presidente Zedillo como el actual del presidente Vicente Fox, ignoraron el espíritu de estos acuerdos. La aprobación por parte del Senado, después del Congreso y finalmente la aprobación por parte del gobierno de la reforma constitucional descafeinada, fue rechazada por el EZLN, el CNI y la mayoría de la sociedad civil mexicana e internacional que apoyó la reforma prevista en la Ley COCOPA. Así se cerraba un ciclo largo, esperanzador y doloroso en el que la mayoría de los pueblos indígenas se sintió una vez más ignorado y traicionado por la clase política que hizo oídos sordos a los justos reclamos de democracia libertad y justicia reflejados en el grito de Nunca más un México sin nosotros.
Las comunidades reaccionan mediante la resistencia, y no reconocen una ley que no les ha sido consultada sino impuesta. Crearon los municipios autónomos como expresión de hecho de lo que no se les concede de derecho, lo que en nuestro lenguaje llamamos desobediencia civil y ellos reclaman como resistencia: no recibir nada del mal gobierno mientras no les reconozca los acuerdos.
No renunciaron a la lucha jurídica y política y presentaron recursos en contra de la Ley ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación que finalmente los denegó. Con este último acto de desprecio, la clase política y el estado en su conjunto cerraron las puertas a una solución pacífica y dialogada al conflicto.
En la actualidad los pueblos indígenas practican sus usos y costumbres, su autonomía al margen de la ley pero legitimados por una sociedad que entiende como justos sus reclamos. El estado sigue practicando una política basada en el paternalismo y en la sumisión a intereses económicos y estrategias de poder que impiden el reconocimiento constitucional de los derechos y cultura indígenas.
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En Agosto de 2003 y después de un largo período de silencio el EZLN anuncia en Oventik la muerte de los Aguascalientes y el nacimiento de los Caracoles como sedes de las Juntas de Buen Gobierno. Ante miles de indígenas e internacionales toman la iniciativa y desoyendo al gobierno y a la clase política que los ha ignorado aplican de hecho lo que la ley les niega. Los cinco Caracoles en las diferentes regiones de la Selva y los Altos son lugares en los que entra y sale la palabra verdadera y en ellos se instalan las cinco Juntas del Buen Gobierno encargadas de ejercer la autonomía, de equilibrar el desarrollo entre las diferentes comunidades, de ser interlocución con la sociedad civil nacional e internacional y de resolver los conflictos entre indígenas no zapatistas y las comunidades. Están formadas por autoridades de los diferentes municipios autónomos que abarca cada región. Nace una nueva forma de organización y las comunidades zapatistas demuestran que si pueden, que es posible otra forma de gobernar y de gobernarse para que el que mande "mande obedeciendo". Cumplen 10 años de guerra y 20 de existencia más fuertes que nunca y siguen construyendo y caminando su autonomía con el apoyo de la sociedad civil nacional e internacional.
A dos años de la creación de las Juntas de Buen Gobierno y el nacimiento de los Caracoles, el desarrollo de la autonomía camina de forma irreversible. Los proyectos de salud, educación y producción avanzan según el ritmo de cada zona de forma imparable. A pesar de la militarización de la zona de conflicto que aún se mantiene y de la actividad de los grupos paramilitares, las comunidades indígenas en resistencia, desarrollan el autogobierno mediante el sistema de mandar obedeciendo, con su propio esfuerzo y el apoyo de la sociedad civil mexicana e internacional.
concierto en solidaridad con Chiapas y l@s pres@s de Atenco en Barcelona
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El domingo, día 18 de junio se celebró en el Campo de Fútbol la Montañesa de Nou Barris (Barcelona) el concierto en solidaridad con Chiapas y l@s pres@s de Atenco al que asistieron 8000 personas que pagaron una entrada de 10 €. Fue organizado por la Coordinadora Cultural de Nou Barris y el Colectivo de Solidaridad con la Rebelión Zapatista y colaboraron los artistas: Obrint Pas, Amparanoia y Manu Chao y Radio Bemba de forma desinteresada. Desde Chiapas a la Barcelona Rebelde se juntaron las luchas y resistencias y en las barras estaban presentes: la Assemblea de Okupes de Barcelona, el Tomb Antirepresiu (los presos de Torà y las detenciones de libertar@s en Barcelona). LICIT y la lucha de las trabajadoras sexuales, el setmanari Directa. Junto a estos grupos, muchas personas de forma desinteresada, hicieron posible el evento.
Los beneficios se repartirán al 50 que se entregaron a la Comisiön Sexta del EZLN para las comunidades y l@s pres@s de Atenco y el otro 50 entre las luchas y resistencias presentes en el concierto. Se dedicó el evento a la memoria de Alexis Benhumea y Javier Cortés y a tod@s l@s que en el mundo luchan y resisten.
El ambiente fue impresionante, el barrio se volcó en el concierto haciéndolo suyo. 9Barris tiene una larga tradición de lucha y resistencia en defensa de sus derechos desde hace tiempo. Se retransmitió el concierto por Internet y varias radios libres de México captaron la señal.
Estuvieron presentes en sus mensajes l@s trabajadores de Mercadona en lucha, la Caravana por los derechos de l@s inmigrantes, las luchas de l@s pres@s, luchas internacionalistas, etc...
Se sentó un precedente de trabajo en común desde abajo y a la izquierda para seguir trabajando y organizándonos en el camino de construir nuevas alternativas .
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Beneficios del concierto
1-Enviado a Chiapas 13,750,00 2-Entregado a Pres@s Atenco 13,750,00 Total enviado a México 27,500,00 1-Coordinadora Cultural de Nou Barris 2-Tomb Antirepresiu 3-Directa 4-Licit 5-Colectiu de Sol.lidaritat amb la rebel.lió zapatista 6-Assemblea d' Okupes >> Total Barcelona 4500 x 6 = 27.000,00 Total liquidado: 54.500,00 Pendiente de liquidar, imprevistos 254,65 |
Saludos, abrazos y suerte
Col.lectiu de Solidaritat amb la Rebel.lio Zapatista
C/ de la Cera, 1 bis. 08001 Barcelona
El Raval també viatja a Ítaca
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El 13 de abril de este año 2006, el barrio chino ahora conocido como el Raval- de Barcelona se congregó alrededor de la música de Manu Chao y en torno a las palabras del aclamado futbolista del Barça, Oleguer Presas, que ha escrito un libro de título "Viaje a Itaca" junto con Roc Casagran y se atrevió a presentarlo flanqueado por dos trabajadoras sexuales que luchan por sus derechos, una inmigrante del Espacio de desobediencia a las fronteras, el cantante catalán Lluís Llach y Anna Sallés, viuda de Manuel Vázquez Montalbán. Todo presentado y organizado por el Colectivo de Solidaridad con la Rebelión Zapatista, con Iñaqui García al frente.
El zapatismo en una de sus mágicas cabriolas del mundo global, logra ser aquí referente para juntar a quienes resisten y luchan en uno de los barrios populares más idiosincrásicos y degradados de la ciudad, acosado desde hace más de una década por un proyecto de reestructuración y especulación urbanística que quiere borrar a los pobres, y ahí la lista es tan larga y diversa como poco atractiva para el turismo- del mapa.
El Raval, donde conviven inmigrantes de todos los continentes, sufre además la aplicación de la nueva ley de civismo que penaliza desde la prostitución o del ambulantaje hasta el patinaje en skate. Esta criminalización de cualquiera es una forma de arrebatar la calle a quienes la trabajan: los vecinos, quienes a todas horas del día y la noche deambulan en ella desde que el mundo es mundo. Ahora parece que van a tener que pagar alquiler, en forma de infracciones municipales.
En las amplias instalaciones del centro de Bachillerato público del barrio, donde estudian jóvenes de 27 nacionalidades distintas, 300 personas han gozado el encuentro con el fútbol (en su faceta narrativa y comprometida) y la música (Manu Chao con su guitarra improvisó la rumba de Barcelona). Tal como dijo Lluís Llach, el fútbol y la música: dos de las grandes armas para la alienación de las masas. En este caso, buscaban, ambas, crear el momento: la conciencia de que si no se puede cambiar el mundo, al menos sí se puede cambiar el barrio.
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ENLACES/LINKS
Enlace zapatista para procesar y distribuir la Otra Campaña
para recibir, procesar y distribuir a tod@s la información producida por quienes forman la " Otra Campaña".
Radio Insurgente la voz de los sin voz
Voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional transmitiendo desde las montañas del sureste mexicano.
Ya Basta! -página EZLN-
Interesante página donde, entre otras cosas, podrás encontrar casi todos los comunicados del EZLN ordenados por años.
Zeztainternazional
para que el Intergaláctico sea producto de la real participación de los adherentes en todo el mundo, y no de una decisión unilateral del EZLN.
APPO
Asamblea popular de los pueblos de Oaxaca
COMISIÓN CIVIL INTERNACIONAL DE OBSERVACIÓN POR LOS DERECHOS HUMANOS
COLECTIVO DE SOLIDARIDAD CON LA REBELIÓN ZAPATISTA de BARCELONA
Col.lectiu de la solidaritat amb la Rebel.lió Zapatista.
otros/more...
Fotos: Cortesía de Paula Pitzalis, Estefanía Riera y El Lokal.
Ilustraciones: archivos zapatistas y wozniak.
Vídeo: Cortesía de Marta Pujol.
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